近日，朱之文“又又又”被同村邻居骚扰，大妈声称自己病了，家里经济紧张，要找大衣哥借钱，大衣哥不借，说自己也没有办法，大妈就盘腿坐着他家门口不走了，甚至还带了被褥。类似这种事，在大衣哥成名后的这九年已经屡见不鲜：
真是人心不足蛇吞象，这可能就是所谓的不知羞耻，都是靠自己的本事辛辛苦苦挣的钱，凭什么要白白给你呢？
为此，华德榜论坛就此事对“耻”展开了讨论，让我们听一听老师、学者们怎样评价此事。
01
什么是耻
惠质兰心
孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”羞耻之心是人必备之心。
惠质兰心
羞耻之心，人皆有之，但为何大衣哥的邻居会有这些举动呢？你是如何看待这些行为的呢？请大家发表你的看法。
宝藏馆
耻，说到耻可是有很多说道而且包含多重东西在里边，比如羞愧，羞耻，羞辱，雪耻，耻骂，奇耻大辱等各有其意不尽相同，好像又有关联在其中。人们对耻很有痛心但又很无奈，更有不同的理解之处，比如贪官要是知耻就不贪了吗？小偷要是知耻就不偷了吗？嫖娼要是知耻就不嫖了吗？欠帐不还的要是知耻就会还吗？等等方面不道德不要脸不知耻的坏人坏事，好像从来就没停过，能说这些人不知那些坏事是耻辱吗？更有可能他们还有自己的歪理邪说的一套在等着你呢！
惠质兰心
@贾红甫宝藏馆 人们对耻很痛心但又很无奈，这话很令人深思
现实生活中，缺乏羞耻之心的表现真的很多，诸如不尊重长辈、上级，骂人，偷窃，加塞儿，随地吐痰，挤占他人空间，穿过于暴露的衣服（除了特殊场合要求），作弊，抄袭，狂妄自大等等等等。
大衣哥案例中的村民的行为在现代社会并不多见，是个案。但也反映一种社会现实，价值观的异化在部分公民中确实存在。羞耻被羞耻了，她就不以羞耻为羞耻了，反而以羞耻为理所当然了。
问心阁
知耻而不耻，首先是知，知是内在的，止是外在的，强调内外兼修，突显耻的造字本意。
雨
耻辱对荣光！知耻和知荣并行。一个国家一个地区一个村庄，以什么为荣以什么为耻，是并行的。所谓民风，实在还是政风。导向宣传教育感化。报应机制顺畅人心！
02
村民的行为是不是羞耻的行为
Nocturne
羞耻在大衣哥的案例中被利用了起来，当做成了一种手段去达到自己的目的。就好像那句名言，高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。卑鄙者不以卑鄙为耻，反而去利用达到自己功利的目的。
惠质兰心
@Nocturne 这确实无法用法律去约束，是个道德的问题。是个根源性的问题。
Melody
按照常理，找人借钱之类的寻求他人帮助的时候，应该保持谦虚有礼的询问态度，而不是蛮横无礼道德绑架。别人没有责任和义务必须帮助你。案例中的大妈就是本身的道德观价值观出了问题，才会丧失羞耻心。因此在道德标准高的人眼中，这是羞耻的行为；而丧失道德标准的人不以为耻反以为荣。羞耻心的程度和每个人心中的道德标准高低相关。
惠质兰心
@Melody 这里不仅仅是个借钱的问题了，大妈没有借钱该有的谦虚而是蛮横无理了
Melody
@惠质兰心 是的，自身的道德素养有待提高，这样才会萌生羞耻心，去规范自己的不当行为。
问心阁
大衣哥所在村的村民出现不以耻为耻的事情，与村风民俗的改变有关，民风不纯朴了。
问心阁
民风不纯朴的原因是什么？是人性中的私在那个村成了主流文化，为什么在那个村会成为主流文化呢？
因为大衣哥成为明星后的表现改变了那个村的风气和道德生态。这样说似乎是村风的变化是大衣哥的过错所致，对大衣哥似乎不公平。
惠质兰心
@问心阁 私心人人皆有，但把本该谦虚的借钱行为变成蛮横行为，好像已不是小小的私心了
@问心阁 大衣哥成名后，为村子也做了不少好事，但村民不但没有感激，反而觉得是应该的，是理所当然的。
除此之外：
古人云仓廪实而知礼节，村民这种不知羞耻的行为固然不为人所不齿，目前中国经济的发展一个非常重要的取向就是提高全社会的文明程度，但是仅仅依靠雄厚的经济基础仍然是不够的，民意的需要引导的，需要站在更高高度的共产党人、华德榜人等引导民意向知羞耻、懂礼仪的高度文明方向发展。
03
大衣哥到底应该怎么做
问心阁
可是事实上村风文明的异变确实与大衣哥有关，他脱不了干系。因为他在富裕之后，在对村民进行帮扶的时候，只考虑帮助而没有考虑进行制度和秩序的重建，主要是新的贫富不均背景下的民风民俗引导，滋养了村民不劳而获的财富分配心理。
惠质兰心
@雨 行为人以牺牲羞耻换来更多利益，有利可图时，他便不觉的羞耻了，这也是一个个人的追求和信仰问题，他追求的就是蝇头小利。
惠质兰心
@贾红甫宝藏馆 如何做才能杜绝这些现象呢？
@问心阁 制度和秩序的重建很重要，建议很中肯
问心阁
如果大衣哥能够事先与村委会商议帮扶规则，村委会能够对大衣哥的慈善行为进行有序安排，并提前对村民进行教育引导，相信村民的这种集体“羞耻”就可能不会发生。
惠质兰心
@问心阁 大衣哥的帮扶是好事，制度的重建不是他一个人能为的，也不是他的本职和以为，所以，我觉得不能说大衣哥脱不了干系。
雨
大衣哥是普遍现象，谁也改变不了、关乎人性、嫉妒、仇富和认知能力，大衣哥走出去偶尔回村看看就对了，物理隔绝才是唯一办法。
问心阁
所以，慈善也要有组织有纪律有规则的进行，不能任性而为，否则，善意可能被消费，善因变恶果，那你会事与愿违。
惠质兰心
@雨 如果说谁也改变不了，只能听之任之的话，岂不是民风越来越坏了吗？
问心阁
做好事也要有做好事的设计和规则，太高调难免被人盯住，太低调起不到社会示范和引导作用，所以我觉得凡事还是由组织有规则按程序进行为好。
问心阁
@惠质兰心 @雨 鼓励大衣哥离开村子，可能是一个恢复村里道德生态的有效措施。所谓的物理隔绝其实是策略而不是目的。
诚信学—华章
因为在她内心又有另一个理由占了上风，她认为大衣哥有钱就应该赖，是的，所以说价值观真的很重要！
雨
是啊，你拿着中华喝着茅台，偶尔来地摊是风景，可你天天坐这吃喝，一定会有没素质的小流氓小混混什么的砸你酒瓶。
问心阁
@雨 郭广昌祖坟被挖的例子还是非常触目惊心的。所以我觉得组织和规则先行，说清楚怎么做，让大家都理解并接受，非常重要。不然有些人心理不平衡就会出现报复和仇视。规则和组织没有，慈善可能会导致恶变。
@诚信学—华章 西方经济学开篇假设就是资源是稀缺的，人是自利的。既然如此，为什么不去尽可能多的占有财物呢？所以，西方经济学是恶学，是财富至上论的始作俑者。中国人不能再学西方经济学。
惠质兰心
@问心阁 亚当斯密有两本很著名的著作 ，一是《国富论》，一是《道德情操论》，很多人知道前者而不知后者。
宝藏馆
@惠质兰心 多一些华德榜机构引导改善人们道德观念，知耻，明耻的引领，也需长时间的警示啊。
字通显：号苦集灭道
知耻而后勇
现如今，一个很大的社会问题是善恶、好坏的界限在弱化，在物质快速发展之下引发了很多不良风气。
而作为一个保有良知之人，想要在这种情况下，保持对善恶的基本底线，也面临着极大的考验。
知善知恶是良知，只有大家拥有共同的价值取向，才会形成社会共识，采取一致的行动，碰瓷等不良风气才会越来越少。
在行动层面，坚持善恶，分清好坏，在当今社会之下的个人并不是那么容易就能做到的。但唯有这份坚守才能使得心中充满光明，社会才有希望。
革命尚未成功，同志仍需努力！
黄民锡
贪得无厌羞耻心在农村较为普遍，根本在于缺乏国民道德素质文化教育，从认识到认知必须要有一个漫长的时间过程。
惠质兰心
@贾红甫宝藏馆 非常感谢对华德榜的信任和支持，希望华德榜的同行者再多一些，再多一些。
问心阁
一代人不行，我们就两代人，三代人，四代人，以至无穷。愚公可移山，华德榜焉何不可以移价值观呢？
坚持的力量，滴水穿石的力量，终归是有节奏的姿态。
诚信学—华章
@问心阁 非常认同:我们只要挪步了，目标就会越来越近！
同时，我也真心呼吁我们群的每一位都来同心共步，手挽着手，先相互得利再影响社会！
最后用八荣八耻和宋向清教授的诗作为结尾。
以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。
以服务人民为荣，以背离人民为耻。
以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。
以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。
以团结互助为荣，以损人利己为耻。
以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。
以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。
以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
问心阁
耻
——为华德榜论坛第十期而作
宋向清
德省己身人，
羞私别处珍。
四维如欲至，
五蕴只需真。
知耻方见勇，
溯源可寻根。
华德榜十论，
论论厚置仁。
2020-7-31 北京
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