华德榜论坛第8期：礼
2020-11-12 00:49 来源：华德榜微信公众号
传统礼仪，尊卑有序，彰显华夏文明的智慧。人生之礼，待人之道，蕴含谦恭温良的美德。礼仪不仅是一种形式，更是一种美德，如何认识和发扬这种美德，我们一起进行探讨。
华德榜论坛本期特邀四个嘉宾作专题讲解。他们分别是：朱绵茂：海南政法职业学院副院长、教授、博导。主讲：自贸港背景下的礼仪宋向清：北京师范大学政府管理研究院副院长、研究员，中国商业经济学会副会长兼自贸港研究院院长。 主讲：商务礼仪彭允好：洛阳市关公文化协会名誉主席，教授。主讲：中国古代礼仪郭力：河南省辛亥革命研究中心副主任，教授。主讲：郑州亚细亚精神与礼仪嘉宾朱绵茂院长：自贸港的礼仪要做好首先要把外语学好，要对这个西方还有我们周边的亚洲的各个国家的宗教文化，信仰有深入的了解，我们在亚洲的日本韩国越南，这些国家老挝柬埔寨，他有受到儒家文化的影响。但是呢，我们看到亚洲还有大量的，包括日本明治维新后，他开发了大量的这个西方的这个制度体系，包括马来西亚印度尼西亚，它是一扇体系，所以海南自贸港是金融并包，要求大量的境外人士到海南来，那所以我们必须要有外语的这个交流平台和能力，其次我们还要了解我们亚洲各国世界各国的文化，包括基督教伊斯兰教东正教耍新教，还有这些相应的这个亚洲各国的文化风俗习俗，我们才能把领域做得非常之好。你首先是要把各国的这些文化、宗教背景、语言、特别是官方的语言，包括英语搞好这样的话才能有一个非常重要的交流平台。那现在目前在外语教学方面，特别是政府公务员的这个英语的教育方面还是有欠缺的左右。所以按照自贸港的事项，我们2025年，我们的这个境外游客要达到500万人口500万人次。去年也仅有150万的境外游客，今年可能冠状病毒也会少，但是我想着自贸港政策落地，红利产生，以及更主要的是让我们离岛离境免税以及相应的这个落地签证的时间和国家增加，那境外的人士到海南来，通过自贸港辐射到全国占领市场的可能性会极大地增加，在这种情况下，如果我们对西方的一些文化领域，特别是他们的语言风俗习惯，还有他们的宗教习俗，更主要的是他们的营商环境，还有营商的这个行为不了解的话，那恐怕很多事情会弄巧成拙。所以我觉得在自贸港的环境下，我们要想把社会礼仪做好，首先一个是要语言上能够互相交流一exchange ，一起idea。这是我们要把这个各国的这些商业文化有一个比较好的透彻的了解，在西方国家，他们的商业文化就是按照市场规则来做，他一般很少互相请客，做生意你能做就做，做不了咱们就不做，他也不会太多的时候通过请客送礼的方式来解决双方的交易。在这种情况下，我们的营商理念、营商环境以及相应的法律制度发生纠纷的解决体制在以及在营商过程中。这种情况下，我觉得海南要做好这些礼仪工作，需要在全岛进行各种各样的英语培训，使我们的政府机关，公务员以及各阶层人都能够用英文做一个非常重要对外交流的语言工具。其次是要对各国，包括伊斯兰文化，包括这个基督教文化，包括这个相应的这个印度教的文化，包括相应的各种各样的一些社交礼仪，各国的社交礼仪要有一个深入的认识。其次是提高我们的这个执行力，把依法办事的能力以及有约必守的能力，以及更主要的就是我们中国海南自贸港，它不是一个海南岛的事情，他是作为中国改革开放参与全球制度建设的一个实验田。那在这种情况下，我们要把这个实验田做好，就必须按照国际的游戏规则来办。不过我们的这个我们知道，2017年美国特朗普总统上台后，美国启动的美墨加自贸区协定来取代原有的北美自贸区协定，他那里面这个北美自贸区协定原来是不错的，特朗普认为他吃亏的，所以他要重新制定一个美墨加自贸区协定，美国墨西哥加拿大自贸区协定来遏制中国，所以他对这个美墨加自贸协定有很多针对中国的条文。举个例子说，他的一个poison pill毒丸计划就是美国墨西哥加拿大这三个国家，签订美墨加自贸区自贸区协定后，如果墨西哥加拿大或者美国要跟非市场经济国家，例如中国达成自贸区协定，他必须提前六个月，把双方的这个自贸协议给另外这两个国家加拿大和墨西哥，如果加拿大，墨西哥这三个月内不同意，你要么退出美墨加自贸协定，跟中国达成自贸协定，要么你留在美墨加自贸协定，不与中国达成自贸区协定。有你无他第二个对国有企业在加拿大墨西哥设厂生产产品，也并不自然享有美墨加自贸区的零关税。那它的制度就是零关税零壁垒零补贴，形成一个全世界最开放的体系。日本在2017年跟欧盟谈自贸区协定，2018年签署协议，2019年正式实施。2017年十月份，日本主导的美国特朗普总统退出的这个TPP战略，这个跨太平洋的自贸区协定，那这个自贸区相对零关税提出更高的要求。我们海南自贸港区是中国的中央政府应对经济全球化的趋势遭到逆反，逆全球化蜂起云涌，那在这种情况下，中国要发展就必须要按国际规则来办事，国际规则就是零关税的税率减税制的模式。海南自贸港为什么成为了中国乃至世界最大的自由贸易港？而且政策开放非常高，就是因为中国要引领自由贸易港的开放，来力推经济全球化，通过力推经济全球化。你到国际顶层的标准和游戏规则的制定中去，我们知道规则标准才能通吃全世界，所以在海南全球买，全球卖制定的非常多的这种政策体系，包括零关税，包括原产地原则，加工超过30%增值的，可以到内地免进口关税，包括各种各样的电信市场开放，金融开放，以及相应的各种人员进出货物进出资金进出信息安全流动贸易投资自由跨境的这个金融的这个自由。可以把我们大量的境外的消费吸引过来，国际商品销售中心的建设，我可以举个例子，2019年中国出境人次是2亿人次，购买的高端奢侈品等费用是1800亿美金，折合人民币将近一万三千一亿。冠状病毒的情况下，中国要扩大开放，促进内需，因为这个西方的这个反全球化的逆全球化的势头，导致了经济贸易全球化的碎片化多元化区域化，那我们通过把中国人促进购买高档奢侈品，拉到中国海南的消费来拉动内需，如果我们海南能够把中国促进购买高档奢侈品的消费的一半就是九千九百亿美金拉到海南的消费，就将近至六千亿的产值。那GDP可能就会超越，就国际旅游消费中心就能翻一番。我们把增值30%拉到海南的原产地来消费，打比方说上海特斯拉他在上海迈尔生产销售，因为它地价格便宜，上海市委，市政府给他贷款的支持很多，所以他能卖上二十九万一台车也平常以前是大概七八十万，现在卖了20几万，就是完全是电动的汽车。这样的小轿车如果放在海南的生产，因为上海他进口零配件，他说没有税的，但是他组装成一个整车，他要卖到其他地方是要缴税的，那海南就不存在这个问题，如果特斯拉放在海南，他的税收成本进口优势卖到内地的优势就极限的增长，如果我们不跟特斯拉谈，我们如果能把宝马奥迪或者是这个奔驰的电动汽车放在海南的组装销售。那就是个万亿的产值，什么意思呢？我把奔驰的这个宝马或者是奥迪的电动汽车的零配件在全世界采购，在海南组装增至30%后，我再销售内地是免进口关税，从海南卖到内地，那我估计这个行当的产值可以达到上万亿是吧，所以海南的市场红利政策红利是很大的，主要是我们如何来入心，入脑，把自贸港的政策落地吃透，转为现实的商场力。那这些都迫切需要，我们不仅仅是要懂得西方国家的礼仪外交礼仪文化，更主要的是穿透性的了解，西方的营商模式，把自贸港的模式跟西方的营商模式，以及中国最大的这个市场结合起来，那我们很难在短期三五年内GDP达到三万亿，三万亿是指日可待的，如果GDP达到3万亿后，海南将超越北上广。要改变礼仪，就是要营造我们国际化法治化市场化便利化现代化的营商环境。严格按照国际的游戏规则来做事，对国际上信用契约自由原则私有财产神圣不可侵犯原则，这些原则都要落实到位。更主要的是要提高我们全民的素质，提高我们全海南人民对国际礼仪的了解，对国际营商环境的了解，提高我们的这个市场在资源配置中起主导作用的这个能力，培养我们大家对国际游戏规则的深入了解，并通过我们的制度体系把中华文化中华人民跟世界文明非常很好的结合起来，做到洋为中用，外为中用。宋向清：我非常赞成朱院长的讲话，讲得非常好，非常到位。自由贸易港，提升了海南的国际化程度，外国的一些公司，外国的人，外国的政要，可能来的会更多，那么作为海南人，肯定是首先要立足于提升自己的文化素质。提高自己的修养，这个提高自己的专业能力，要自信地和外国人打交道，要尊重来华经商来华贸易来华投资的一些外国朋友。但同时，我们也要认识到，这个自贸港是海南的自贸港，是中国的自贸港，它里边的更多的是体现中国文化中国文明。所以，我们也要让外国人融入到中国的文化当中，让他们了解中华文明，让他们施行中国礼仪，在中国的土地上，在中国的自由贸易港里面，这个中国的礼仪应该是主导性的，应该是主流的礼仪，让外国人尊重中国人，首先是尊重中国文化。所以，我们自贸港的中国人，要提升自己的文化修养，提升自己的专业素养，尊重外国人和外国人，能够融洽的相处，和他们打交道，和他们合作，和他们开发，共同开发相关的项目，另外一方面呢，我认为也是更重要的一个方面，这个我们要建立中国自信，我们的文化自信，我们的制度自信，要让来华经商投资贸易的这些外国人，学中国，利用中国礼仪，让中国礼仪主导自贸区自贸港的这个商务政务等等各环节的对外交往。不论是哪个国家企业，来到海南，要在海南立足，首先要尊重海南，尊重中国，要吃海南饭，要学说中国话，要行中国礼。中国礼仪要主导自贸港，要逐渐让中国礼仪成为国际化礼仪。中国文化，尊重中华文明。要学会用中华礼仪影响来自贸港的外国人。不论是哪个国家企业，来到海南，要在海南立足，首先要尊重海南，尊重中国，要吃海南饭，要学说中国话，要行中国礼。中国礼仪要主导自贸港，要逐渐让中国礼仪成为国际化礼仪。国际礼仪和中国礼仪要融合，但在中国行中国礼仪是文化自信的重要方面。不能什么都学习西方，描葫芦画瓢，东不东西不西，不行。还是要有个主次之分，这个主就是中国礼仪，那个次就是西方礼仪。爱诺一家：这是两个问题，一个是自贸港自由贸易问题，另外一个是自贸港的文化建设问题，这个宋院长和朱院长都讲了。自贸港的文化建设，是民族的，也是国际的，这是一个方向，就是说，你既然要有民族化，同时要有国际化的，都是感召力，影响力，这当然是要做一些具体的研发了。因为我们在经济发展和文化建设这方面就是经济发展面是有一个成熟的思路了，我通过朱院这方面讲的都是比较清晰的，思路都有的，但是文化建设这方面的情况下，我们并不能提供一个清晰的方法，因为我们以前在文化的拓展方面，那就是包括孔子学院，包括我们一些具体的措施，中国传统文化都是还达不到我们预期的效果。周公: 我觉得海南自贸港也好，国际旅游岛也好，文化建设还是要以经济建设为基础，没有经济做后盾，文化建设很难搞好。
爱诺一家 （文化 艺术 公益）:@周公 不同意你的观点，经济为术，文化为心，只求术由心术不正之嫌。 开放以来官员巨贪，貌似体质之便，实质是文化思想，精神价值观导人的结果，应警惕，官员是没有商务自由的，要不就别做官，做官之本在为民，想发财者劝弃，要不害人害已，害国家。政府是游戏规则的制定者，和落实违规处罚的执行者，若一边定一边与别人玩，早晚把自已玩完，这是前车之鉴。嘉宾宋向清院长: 礼是心之亲，仪是礼之达。礼仪不分家。礼要表达出来必须有仪，仪要表达的目的是彰显礼。礼仪是用仪式行礼，也就是说礼必须是显性的，要表达出来，隐藏在内心不叫礼。隐藏在内心叫意念，只有用语言或行动表达出来才叫礼。礼，我认为对于年轻人来讲，学到不如悟到，灵性胜于既知。因此，商务或政务礼仪第一大法则是自我修炼。在礼仪上的自我修炼，我的看法是必须坚持三原则：一是学会心理上对自己进行物理压缩。让自己成为压缩饼干，让别人成为发酵面包。压低自己，抬高别人，将让你的举止自动收敛，从而可以少些张狂，多些恭敬。礼仪也就顺然而生。否则，自大张狂之人很难礼数周全。礼仪上的自我修炼第二大法则是学会寻找灯火阑珊处的神奇。礼仪的实质不是恭敬，而是发现与抓住。你为什么要对别人施礼和恭敬呢？因为你需要发现、发掘和抓住别人有益的东西。所以礼仪之妙在礼仪之外。施之于礼，你就有了继续交流沟通的机会，你就可以得到暮然回首时的那份惊奇甚至欢喜。啊？原来他就是我头上最亮的那一颗星。这就是礼仪的本质和行礼的报答。礼到就有情，情浓就有亲，亲至则无私。所以，礼之贵在于礼之效。在礼仪上必须进行自我修炼的第三大法则是要学会无理而礼。礼是人世间唯一的万能钥匙，不需要讲道理，也不需要追究真理，因为它本身就是无所不能的图腾。礼是谦卑者的专利，不需要理由。只要知道那个人具有长我三分的优秀，即可为师，即需施礼，不论他同意与否，将礼施加与他，必要时还可接力施礼，礼外施礼。见面有礼，不见面也要有礼。不见面古代时兴代问好代请安，现代手机就可实现。所以，礼可以无所不在，无时不在，礼也可以无所不能。初入社会之人一定要切记：行礼不需要道理，因为礼仪本身就内涵颠扑不破的真理。礼仪需要心先到，然后是口到手到。心里有礼，口中之礼方有道，手中之礼方有力，难时之礼方有利。这就是礼仪中的表里如一。礼仪必须做到表里如一，否则礼将无力，仪将无义。礼仪需要表里如一。不过我觉得表里如一也有三原则：一是礼是显性的，要有仪配合，有了行礼的仪式，礼才称之为礼。礼是里，仪是表，礼仪相谐才能表里如一。礼不能藏在心里。不论什么礼，都必然具化为仪，商务场所见面、开会、签约、就餐、开业等都需要一定的形式，而握手、致辞、交换文本、敬酒等都是礼所需的仪，礼仪相伴相随，方能表里如一。表里如一的第二大法则是谨记眼礼第一。大家要懂得一眼透心的道理。近距离之礼必须谨记正确的施眼礼。要正视、平视，不罔顾盼。礼行真不真，看眼辩三分。见面时不上看，不斜看，不下看，看头部，施眼礼，是行礼者的第一要诀。试想一下，商务谈判前双方握手寒暄，如果你一边握手一边左顾右盼，谈判气氛和效果马上就大打折扣。同样，你拿着贵重礼物对长者进行节日问候或遇见长者行礼时，如果手上送礼或行礼，而眼中旁顾，要么是找厕所，要么是心怀鬼胎，别人会提防你了，送礼行礼的效果就没有了，反而更加糟糕。所以表里如一的第一要务是施眼礼，眼礼是第一礼。有人说心礼才是第一礼，这不对。因为礼需要仪彰显，仪就是仪式，是外显的礼之形态，没有仪的礼不是礼，只是意或念。藏在心里或没有表现出来的都不是礼。在礼仪上讲究表里如一，还有第三大法则是礼后有礼。礼不应该是一时的，用你时有礼，不用你时就没有了礼，见面不再谦卑，说话不再客气，这种断崖礼不是表里如一，是商务人士的大忌。事成有礼，事不成也要有礼，事成之后也要保持礼节，不以位高而失礼，不以财多而寡礼。方可在无预料之需时因礼避危。礼仪男女有别。男士有男士的规则，女士有女士的规范。对于男士来讲，商务礼仪三忌：一忌抢话。抢话被认为自以为是，目中无人或者心虚言高，老练的谈判对手在你抢话的第一时间就已经可以给你破局，成功的可能性已经大大降低。商务和政务谈判一般是轮流发言，各自阐述，有些会限定时间。非竞争性谈判一般不限定时间，但谈判时间往往很长，短则数小时，长则数日甚至数月，但一方讲话时，另一方无论同意与否都不会抢话，待对方讲完再阐述自己的观点。男士商务谈判第二忌是眯女。一直盯着对方女性或提供服务的非熟悉女性被认为是意志力薄弱的表现，这是明显的弱点，对方极易通过投其所好而让对手变队友，从而不仅让本方失利，也让自己蒙羞。不论男女，商务场所最重要的是不暴露自己的弱点，而礼仪是示优避弱的有效手段。眯女既不礼貌又自设陷阱，是男士商务礼仪的大忌。眯女与好色是两码事，眯女主要表现为对美或者奇的兴趣，是心理上的偏好，不必然体现为好色；而好色主要体现为性取向，是生理上的偏好，不一定因为美或奇而为，而可能因为性的欲望无法抑制而为之。但眯女不仅不礼貌，而且表现出了自己的心理偏好，极易被利用而铸成大错。男士商务谈判第三忌是醉酒。醉酒不仅失态不礼貌，而且容易在意识模糊中失去立场，犯下难以挽回的错误。这是竞争性谈判中对手常用的手段之一，也是男士们容易犯的错误之一。贪杯误事自古如此今天我讲了礼仪的自我修炼三法则，表里如一三法则，全部是即兴而写，但却是我的人生感悟。希望大家指正。希望年轻的朋友思考。嘉宾关公文化彭允好主席: 礼，是文明的标志。文明是具有内在的道德要求的。礼是儒家倡导的一种道德属性，如国之四维，礼义廉耻，五常，仁义礼智信。仪，是表达一种文明行为的外在表现形式。我们现在讲的礼仪，基本上指的是仪，而对礼的道德内涵讲的太少。《礼记》上说：礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。这就是古代对礼仪的要求。但这个要求，还有四个字“义以为质”。这样礼才成礼，仪才成仪。孔子说：敬而不中礼谓之野；恭而不中礼谓之给；勇而不中礼谓之逆。孔子又说：人而不仁，如礼何？意思是，人没有仁爱之心，就不可能有“礼”。道德本质没有了，礼也就不存在了。那么礼仪就只会成为形式，礼的作用就不存在了。孟子说，辞让之心，礼之端也。 如果只外求，而不内修，礼仪就失去了实质的意义。就应了那个成语“道貌岸然”，对于礼仪的推广，有害而无益。 现代人要自由，但没有绝对的自由，要有文明礼貌，要有一定的社交要求，这样才能展现礼仪的风度和气韵。比如宫廷礼仪、用餐礼仪，接待礼仪，都是从礼的恭敬忠信的道德要求出发的，否则，形式上做得再好，傲慢无礼，张扬放肆，也是失礼于人。中国人有中国人的独特精神世界和价值观，就有中国人的礼仪方式和要求，跟西方的完全不同。中国人内部不同民族、不同阶层，不同行业，也有各自不同的礼仪方式，礼仪的本身，代表的是一种待人接物的态度，而没有固定的统一模式。现代人学习西方的礼节，但要明白，那是西方的礼仪，用那一套的礼仪，用在别的地方，依然会贻笑大方。礼的本意就是尊敬、厚待，敬重的态度和言行。礼仪是相对环境中形成的一套仪轨。谈外在的仪而忽略内在的礼，就会舍本求末。所以，礼仪上无论形式怎样，表达出内心的尊敬和尊重，形式反而不是太重要，那也是古人对于礼仪的认识。所以，儒家认为，礼没有义做道德基础，就好像种庄稼却不放种子一样，又怎么可以长出庄稼？真正的好的礼仪习惯，不仅是个人素质、教养的体现，也是社会公义和文明的体现。
惠质兰心:郑州的商战已写入历史，郑州的亚细亚也无数次的被很多人提起，亚细亚的礼仪文化也不会被那代人忘记。我们回顾一下亚细亚的精神与礼仪。嘉宾郭力主任:“无论做什么，我们都将竭尽全力”，这是全体亚细亚人耳熟能详的企业训词。从上到下，人人身体力行。亚细亚的军训苦，筹备更苦，每个商场开业前夕，全员无不数日的通宵达旦、风餐露宿，从来没有人叫苦叫累。直到现在，王遂舟仍然坚持“只要我不死，我就会奋斗”。“幸福是奋斗出来的”。亚细亚当年的成功，也是千千万万亚细亚人奋斗出来的。我想，迄今在各行各业奋斗的无数亚细亚人，肯定都有这样的感触吧。“无论做什么，我们都将竭尽全力”，这是全体亚细亚人耳熟能详的企业训词。从上到下，人人身体力行。亚细亚的军训苦，筹备更苦，每个商场开业前夕，全员无不数日的通宵达旦、风餐露宿，从来没有人叫苦叫累。直到现在，王遂舟仍然坚持“只要我不死，我就会奋斗”。“幸福是奋斗出来的”。亚细亚当年的成功，也是千千万万亚细亚人奋斗出来的。我想，迄今在各行各业奋斗的无数亚细亚人，肯定都有这样的感触吧。聚是一团火，散是满天星！亚细亚的仪仗队就是用礼仪作为图腾，形成了强大的战斗力，凝聚力！王林栓（郑州市青少年诗书画学会）:亚细亚仪仗队升旗仪式是郑州商战一道靓丽风景线。亚细亚仪仗队当年吸引了很多人，本市的居民，外来的游客都争相观看。当年我在郑州商业大厦担任党委宣传部长，今天又唤醒了商战的回忆。。。。。问心阁: @郭力 亚细亚的礼仪开中国现代商业企业礼仪之先河，也必将载入史册。咱们这次由四所高校联合编撰的《河南商业总论》上就要给亚细亚一定的篇幅。郭力：很少有失败的企业家受到如此的赞扬和包容，王遂舟除外。很少有一个城市把一个失败者当做英雄，郑州除外。我个人认为，亚细亚的礼仪模特，帮了王兄的大忙。孔凡哲:亚细亚对于河南商业乃至中国民营经济发展史上不可或缺的书写一笔。无论成败，不是任何一个商业体所能够左右的。时代的发展毕竟要跟进时代的发展。关于礼仪，还有很多网友在论坛上各抒己见，分享给大家学习。
礼者:德与仁之外化，义与信蕴于内； 乃往来秩序，行为规范，内富文化，形有仪节；宋向林:古代的礼，很大一部分内容含有"法"的内容，比如臣跪君，子跪父。现在的礼，基本内容是礼貌，体现个性休养。仪是形式，这个形式，不仅用在个人交往中，也用于社团，单位，国家，是不可少的。社会生活圈里的个人，礼多人不怪。所谓"市场商贾几露真？身旁过客诚府深。敬畏仁义立世长，不屑小人过眼云。“我们何不常怀一颗敬畏之心立世，礼待他人，携手共进呢。爱诺一家 （文化 艺术 公益）: 礼仪是文化的范畴，诗书传家，彬彬有礼。仪态万千是具体的外在表现，这是人们正常的理解，而现代科技有了场的概念，就是如注目礼，威仪，都有场的概念，通俗点说就是，关注度，仪式感，也是礼议的心象与行为的表现。爱诺一家 （文化 艺术 公益）: 心有敬行有礼察有物。礼仪要体现在心诚上，文化传播是人看到有些人表面有礼，心不诚，仪式感因能量场的作用，可达到感化目的，比如毕业典礼，婚礼，起教化树典作用。形式实现的方式是礼的具体体现，要不就是空谈礼，实则失法度，不敢轻言废礼减仪，崇礼尚义才是文明之道，文化人坚守的会失去，现代社会在文明来说不一定是进步，以科技为例，核武是文明的灾难，是对人类无礼，犯罪。如果是大企业按贵宾2000一5000元招待是这个礼，和农家杀鸡一个道理，礼仪相关的，朋友之间的礼表现体贴。关心，组织团体应重仪，因失德和失仪到失义是相通的。问心阁:@上海~王一民~文化传播@ 是的。礼仪之行是否妥当，与场有关，与势有关，与仪也有关。排场不是礼仪的万灵解药，在农村讲城市化的排场可能事与愿违。爱诺一家 （文化 艺术 公益）：礼仪是文化生态的体现，人们也会形成一种基本共识，诚以待人，礼贤下士，你看哪地方对当官招待大吃大喝溜须拍马，这地方基本文化生态质量低，做事靠关系，官不亲民，欺上瞒下，实是失礼的表现，那是对民众无礼，花的可是百姓的血汗！问心阁: @上海~王一民~文化传播@ 言之有理，言之有礼，言之有利王林栓（郑州市青少年诗书画学会）: 从战略层面讲，礼仪引领乃健康中国之开路者也。礼者，内化于心，外化于行也。礼仪传承当为新时代青少年素质教育之重点。试想，一个没有得到系统礼仪教育的青少年如何健康成长？ 惠质兰心:@王林栓（郑州市青少年诗书画学会） 当代青少年似乎更崇尚自由，您觉得崇尚自由与遵守礼仪冲突吗？怎么去引导这些青少年呢？
王林栓（郑州市青少年诗书画学会）:当代一些青少年似乎更崇尚自由，我觉得崇尚自由与遵守礼仪不仅不冲突，而是相互完善，其关健在于如何引导好这些青少年。如何引导好青少年呢？ 一是要处理好崇尚自由与遵守礼仪的关系，即个性与共性的关系；二是化解好崇尚自由与遵守礼仪的矛盾，即放任与守成的矛盾。问心阁:@王林栓（郑州市青少年诗书画学会） 青少年的礼仪观现在比较淡漠，我认为在这方面需要复古。比如成年礼等要捡起来，全国每个乡镇每年都要做一次成人礼，以提醒他们开始负起家庭和社会责任了。
字通显：号苦集灭道:《说文》：礼，履也。所以事神致福也。本义，动词：击鼓奏乐，奉献美玉美酒，敬拜祖先神灵。 引申为动词，尊敬、厚待；名词，敬重的态度、言行。
礼，五常之一，可见古人对礼的重视。国礼不必说了，百姓对礼亦很重视，办事总要讲个礼节，用形式去呈现内心。中国——礼仪之邦，与敬天（天道）爱人（仁爱）的文化理念不无关系。但随着时代的发展，礼节似乎也像快餐一样简化了。短信拜年，网络红包…礼的形式会有变化，但那份心不能变的，否则就成了虚有其表。礼的形式可以很快学会，但内心的修炼却是长久的。诚信学-华章： 礼仪是个合成词。礼是指秩序、规矩，是隐性的；仪是指礼的表现形式或方法，是显性的；所以，礼仪是礼通过仪的形式表现出来。比如，两个陌生人初次相见，为了表示对对方的友好和热情，这是礼，那怎么做呢？东方人握手，西方人拥抱，这都是仪式。再比如做买卖，西方人以契约（信用）表示一定兑现，东方人用一言九鼎（诺言）代表兑现，契约与诺言都是仪，兑现才是礼。所以，礼就是人际交往的秩序和规矩，你不懂或不遵守就意味着无秩序、无规矩，那么交往也就很累很不顺。今天社会的焦虑不安正是不讲礼所致。礼，具有一定的规律性、约束性和隐性强制性，但又不至于失礼就必须受罚，也不会因历史、时代、地域而改变，仪则会因历史时代、民族地域不同而不同。因此，“懂礼”很重要！
记得小时候，我们总有很多事做的不好或不对，大人们就会骂“不懂礼”，其实现在社交活动中这种说法依然不少，说明“懂礼”还真是大家必须修炼的功夫！所以，“礼”和“仪”还真不同，我看现在有不少人将仪视为礼。Sunnyhou:礼，从古至今在中国都是非常重要！在封建社会，朝庭中所设六部，礼部是排在前面的。比组织部和财政部都重要！现代社会，礼仪也显得重要的多！无论是官场，商场，还是市民日常生活中。礼仪尽到了，就等于工作做好了！Sunnyhou:新乡市的定国村就是明，清两朝的礼仪之村！明，清两朝都有皇帝亲授皇封！有空了请大家来定国村参观学习！
惠质兰心:@牧野愚夫 欢迎郭部长，我们一直在等您讲述定国村的礼仪呢。刚才侯局长还在夸定国村是礼仪之村。现在您亲自给大家讲讲吧。牧野愚夫:前天新乡市委宣传部李部长来我村调研传统文化，首先肯定了郭氏家族的传统文化，并提到了礼仪话题。这些都和一个家庭教育、个人修养是分不开的。 我村常见礼仪也是我们平常所见；我村在这个村有着八百多年的历史了，辈份从来不乱来，小辈见到长辈喊出称呼。与城市不一样的。惠质兰心: 辈分是一种礼仪，城市里小区人员杂居，不适用同族间的辈分，没有这个概念了。定国村的礼已是司空见惯了。礼在平常，大家平时有礼，成为习惯，成为生活的一部分了。Sunnyhou:我们现实生活中大家都在提议，中国要回复过去传统！生活要有仪式感！就是一种思潮！过去，中国一穷二白，大家没功夫，没心情讲究！随着人民生活质量越来越好！人民呼唤日常生活中的礼仪回归！周公: 礼，说大也大，说小也小，大到宇宙法则，小到举手投足之间，礼，看不见，摸不着，但又时时刻刻约束着你我，无处不在，无时不有！多年以前有位老者曾叮嘱过我，小伙子以后在社会上混，行走江湖，牢记八个字：逢人减岁，逢物加价！现在再仔细玩味，个中蕴含着相当的待人接物的礼数。单从字面上理解，就是见一个人，一定要把他的年龄往小的说，往年轻上说，人家听了都高兴，见了人家的东西，要往贵处说，这些都是抬高他人，因为人人都渴望得到赞美，自己时刻保持谦卑低调做人。我觉得这也是做人做事，待人接物的一种基本礼仪，礼数。Melody: 我认为“礼”其实说的就是社会的规矩和规范。而规矩和规范会随着社会发展而变化。“礼”介于道德和法律之间，区别于道德的是它具有一定的强制性；区别于法律的是它又有一定的模糊性和不确定性，规范内容和强制主体都不象法律那样具体固定统一。新中国以来，旧有的一些封建礼仪和糟粕逐渐被抛弃，新的礼仪标准得到推广和传播。作为文明公民，应该注意仪表整洁、言谈适宜、举止得当。与人交往时彬彬有礼、谦虚友好，在公共场合也要注意举止文明。务东： 礼尚往来，礼崇尚往和来。有往有来，是礼最基本的内涵。有往无来或者有来无往，不符合礼。 礼尚往来，人们看中的不仅是形式，还似有一种尊重。务东： 中国历史上以礼仪之邦自居。礼在中国文化中的份量很重，是人和人之间交往的大智慧。中国有“越礼”“非礼”的说法，这样行事的人就会受到社会的谴责。也就是说礼是内在于心，仪是外化于行的。心中有礼，通过合适的方式表达出来才是仪。随意且无章法那并不是仪。礼仪在新时代有着新要求新规范，这样的新礼，可能就恰巧适应了新时代的特点，追求自由的同时，迎合当代的礼仪要求规范。
五绝•礼
——为华德榜论坛第八期而作
宋向清
礼教不由纸，
兴衰可控之。
怡然儒释道，
度我在清时。
2020-7-4 北京
步宋向清院长《五绝•礼》韵
——为华德榜论坛第八期而作
王林栓
礼教何须纸，
春秋笑论之。
神州传道法，
正是华德时。
2020-7-4 郑州
也说"礼"
一一和王林栓先生
宋向林
礼兴初无纸，
孔孟光大之。
中华再奋起，
正须高扬时。
2020、7、6
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