华德榜论坛本期议题是：和

自古以来，“和”一直被人们重视着。孔子说“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”今天我们说，要建立和谐社会。看来，“和”作为一种文化一直被传承和发展着。让我们一起看看老师们是怎样理解的。 

问心阁：

和，左为禾，右为口。禾为口生，口因禾存。

口（人）有禾则祥，禾有口（人）则旺。禾与口之和构成和。

惠质兰心：

禾也代表了五谷，口代表了人的器官，禾与口共存，是不是代表了人与自然的和谐呢？

问心阁：

“和”也写成咊，即左为口，右为禾。两个字是一个意思。咊为和的异体字。

和

——为华德榜论坛第十一期而作

满园绿藤绕花流，

东南一隅池中幽。

彩蝶戏蛙芦苇摇，

初阳晒谷娃仔喽。

客厅阿公观剧乐，

妆台雀妹对镜愁。

万户谐致醉东风，

我躯此外更何求？

        2020-8-15 北京

Nocturne：

和，是和气，是和谐，是和美，是和平，一切美好的象征似乎都与和有关。

诚信学—华章：

“龢”在甲骨文中就已经出现，左边是形旁“龠”，其字形像一排竹管合拼而成的乐器，是笙和箫之类的吹奏乐器。右边为“禾”字，此处表示读音。这些乐器一齐吹奏，声音悦耳动听，显得很调和、和谐，所以“龢”字的本义是指乐声调和、和谐。

以上本原之说是指物件凑合一起可以和谐。从诚信学角度来讲，这种自然的和谐就是“诚”，看得见，听得着，感受得到。传统文化又将自然“和”过渡到人与人的“和”，意思就是说人也要和自然物件一样，相互配合，才能凑出美妙的和谐之音。

Melody：

“和”代表了宽容与豁达的生活态度。和睦的人际关系，和谐的社会环境，对于人的生存和发展至关重要。家庭之和，朋友之和，同事之和，都有利于发展进步。以和为贵，和气生财。

惠质兰心：

@Melody  处处“和”才是正确的生活方式和态度，家庭中家和万事兴，生意中和气生财。

@许晓军~贸促会国际商会 对于“和”，您是怎么理解呢？

许晓军：

@惠质兰心 君子和而不同，小人同而不和。

字通显：号苦集灭道：

和为贵

有人说中国文化是和合文化，通过合作达到国与国的和平共处，家与家的和睦相处。 

宋向清：

“和“的原意应该是人与物之间互相谐致的关系，你中有我，我中有你，其乐融融。

Nocturne：

传统“和文化”是构建和谐社会的重要思想文化资源。传统文化以儒家文化为主体。儒家“和文化”的主要内容包括：天下为公、选贤举能、讲信修睦的大同社会理想观；和而不同、兼容并蓄的文化观等等。

宋向清：

延伸理解“和”就是和谐、和乐、和美、和睦、和平等。

宋向清：

@字通显：号苦集灭道 “和合”意味深长。和平、合作、和谐、合理、和睦、合适等等，似乎都存在一种因果关系。

许晓军：

@惠质兰心 君子和而不同，小人同而不和。

宋向清：

不和平，就难以合作；不合作，就没有和平。不和谐一定存在不合理；不合理就难以和谐。不合适，就不会和睦；不和睦，就难以合适。所以，和合意味深长，而且鞭辟入里，发人深省。

惠质兰心：

@许晓军~贸促会国际商会  说得好，要求和存异，要真正的心和，表里如一的和。

问心阁：

《老子》：“和其光；同其尘。”之“和”有混合之意，也是“和”字原意的延伸。但和光同尘的态度显得消极，不值得提倡。

许晓军：

德为先，智为魂，诚为基，人为本，和为胜。@惠质兰心。

惠质兰心：

@宋向清 好像颠倒一下也说得通，只有真诚合作，才能达到和平状态；只有处事合理，才能和谐共存；方式合适，才能和睦相处，有点互为因果的感觉。

字通显 号苦集灭道：

人类无法终日孤岛独处，只有通过相互合作才能共同发展（发展到现如今叫：全球一体化），纵向我们强调不忘本知来处懂得感恩，横向我们强调和睦和谐和平。

比之西方，强调自由、强调竞争，我们的文化不否认人的差别，承认发展中的差异性，但更强调共同富裕——和而不同。

从文化观念看，我们更有大局观、整体观、长远心。

@惠质兰心 

“和”是目的，“合”是手段。

杨永军律师：

传统文化中，以和为贵是目的，但不是和稀泥，是从斗争中产生!但斗争不是争斗而是讲究方式方法，一时的争是为了永久的和。

王义忠：

“和，左为禾，右为口。禾为口生，口因禾存。”接着会长的说，一个国家，一个民族，一个社会，只有有“禾”，才能解决人民的“口” 的问题，也就是才能解决人民的吃饭问题。基本的吃饭问题解决了，“和”才有可能。

关公文化彭允好：

“和”就像调味品，太刚则变柔，太柔则变刚，又像调音师，使得旋律趋于和谐，优美的最佳境界，这就是和。

和，不是代表柔和，柔和只是和的诸多形态其中之一而已。

许晓军：

“和”是求同存异，是在大同的基础上存小异创新反过来促进大同的美好生活。

Amalie汝河之水：

和圣展获:

《春秋左传诂 》第325~ 326页载：“夏，齐孝公伐我北鄙，公使展喜犒师，俾受命于其父展获。齐侯未入境，展喜从之，曰：‘寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。’齐侯曰：‘鲁人恐乎？’对曰：‘小人恐矣，君子则否。’齐侯曰：‘室如悬馨，野无青草，何恃而不恐？’对曰：‘恃先王之命。’昔周公、太公，股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子孙无相害也。’载在盟府，大师职之，桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙，而匡救其灾，昭旧职也，及君即位，诸侯之望曰：‘其率桓之功。’我敝邑用不敢保聚。曰：‘岂其嗣世九年而弃命废职，其若先君何？君必不然。’恃此以不恐。齐侯乃还。”他以善于外交辞令而著称。

展获是春秋时期鲁国先贤，周文王之后，官居士师，终生以德处事、以信修身，倡导“和谐相处”、“和为贵”等“和文化”，对后世产生了深远的影响，被诸子百家颂扬为“道继唐虞，学开孔孟”，孔子评价其为“言中伦、行中虑”的春秋名贤，更由于孟子誉其为“圣之和者”的“百世之师”，因此被尊称为“和圣”，明清以后，又被称为“展子”。1840年，一位法国传教士在泰安先贤祠拍摄的“五子像”显示，“和圣展子之位”位居第一，列孔子、孟子、老子、庄子之前，由此可见，后人对“和圣”柳下惠的尊崇与景仰。他在中华文明史上是赫赫有名的一代圣人。

问心阁：

一个和气生财的真实案例：

北京海淀区苏家坨镇有一个专门卖小家电的商店，一个中年妇女来买一个电吹风，老板要价80块钱，中年妇女也没还价，买了就走了。

过了几天妇女又来了，原来是电吹风坏了，想让老板给修，但是这个老板就不想给修，两人就吵起来了。

妇女一气之下打电话叫来了二三十个帮手吵架：几十块钱我不在乎，今天我就是要争口气！

老板一看架势不好，就给换了个新的，妇女刚走，老板父亲捂着心口倒下了，两口子急忙把父亲送到医院，原来是生气吵架，过于激动导致心肌梗死，抢救了两天，花了好几万，最终还是回天乏力。

惠质兰心：

安徽桐城有个六尺巷的故事。清代康熙年间，大学士张英在桐城的府第与吴姓相邻。吴姓盖房欲占张家隙地，双方发生纠纷，告到县衙。因两家都是高官望族，县官欲偏袒相府，但又难以定夺，连称凭相爷作主。

相府家人遂驰书京都，张英阅罢，立即批诗寄回，诗曰：“一张书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得诗，旋即拆让三尺，吴姓深为感动，也连让出三尺。于是，便形成了一条六尺宽的巷道。

惠质兰心：

不管是六尺巷还是仁义巷，都反映了邻里的和谐相处。

正如公众的评价：“争之不足，让之有余，互相谦让，品德高尚”。

惠质兰心

我们寻访仁义巷，听老传说，更听新故事，传说中的主人公都不在了，但故事中蕴含的道理永存，那就是和谐共处。

Amalla汝水之河

对！

故事的最高演义境界就是传承先贤惠风！

问心阁

应该将之明之，在权威杂志或权威学术会议上发布，以正视听，以还原历史的真实。

蕙质兰心：

用“和”文化引导企业发展，让企业文化有了内涵。

爱诺一家：

观念一致是“和”的基础，国际关系，人际关系的“和”重点还是以认知为基础的文明认同感的塑造，和而不同是各种文明认同的不同个性展现，绝不是对反文明的包容，文明认可才能和而不同。

王教授：

和：口边有禾。人人有饭吃是“和”的基础状态；和的基本愿景为谐。谐：皆言，人人有话语权！和谐、民生！民主：皆言，即有事要商量，有事好商量，有事会商量，这也是现代治理的基础，亦即总书记说的协商民主。有协商民主才有谐。有了谐，和的愿景就实现了！

当然，人和是和谐的基本要义！人和的基础与主题为民生和发展！民生是发展的目的，发展是民生的基础。没有民生与发展，人和就无基础！同样，没有人和，也就没有民生与发展！

再进一步，不忘初心，为人民谋福利，是讲民生；牢记使命，为民族谋复兴，是求发展！因此，民生与发展就是初心与使命。综合与概括，简言之，即为，和及其愿景：谐！

宋向清：

在物质或资源并不充裕的前提下，精神层面的“和”还要仰赖物质层面的衡。物质利益的均衡配置以前是，现在是，未来相当长时间内还是人们甚至国家之间“和”与“斗”的核心考量。

价值观相同的人也会因为物的匮乏也争斗，只是这种争斗可能会被延后，但终究会因为物的因素而斗，而不是持续的和。国家也是一样，美国与日本价值观一样，与德国价值观也一样，但美国还是照样会打压日本和德国等西方大国。

爱诺一家：  

目前语言的“和”大于行动的“和”，纲领的“和”大于实践的“和”，“和”的属性有其公共属性，政府职能属管理服务，这个“和”没有空间，最多开个会，选个会拍马的，问题还是没解决，故“和”要有“和”的文化空间的打造，比如老北京的茶馆，政府应积极支持平民参与的文化道场，和才能有实质场景，也期待华德榜在这方面有个建言，建树。

关公文化彭允好：

我们要建设和谐社会，最基本的就是减少私心私欲，增强公义公德，如果只是表面的和蔼和善，但是私心不减，这样的和谐社会才更可怕。就像蕴藏着核炸弹，破坏力无法估计。

宋向清：

共产主义社会实现之前，私心和私欲无法消灭。只有当物质巨大丰富的前提下，私心和私欲才有可能消失。这种现象的出现不一定体现为人性的善恶，主要反映的是人们生存的欲望和生存的危机感同时并存使然。

但是物的匮乏和欲的存在并不能扼杀人们对“和”的追求。和平仍然是当今世界的主题，和谐仍然是当今中国的主题，和乐仍然是当今家庭的主题，和美仍然是当今每个人的主题。

关公文化彭允好：

“和”是调和，就像中医，同是强制趋于一致，就像西医。传统文化思想还是以调和为主。

宋向清：

维护和平者仍然是当今世界的主流，维护和谐者仍然是当今中国的主流。个别国家或个人的倒行逆施只会唤起更多的人热爱和平，热爱和谐。因为，对和平、和谐、和乐、和美等我们仍然要不辞追求，不懈努力。

爱诺一家：

@宋向清 “和”也是个人文化素养，精神气质的体现，融通四海是融合，代表的是与争为主的区别，和派主中庸，一统，争派主对立，自我个性，長远看，和是居中至上，争是居上至下，这要放历史和空间纬度去考量，正义的斗争也伴随着牺牲，生命值得尊重。